这样的直言反驳，简直已经有点抬杠了。但林貌并不以为忤，反而好奇开口：
  “不知哪派法师有此神力？如若方便的话，在下也想见识一番。”
  这一句话似乎大大出乎孙悟空的意料，他深深看了林貌一眼：
  “你不是要‘绝地天通’，人神各安其位吗？为什么还要祈求法师的神力？”
  “大圣可能误会啦。”林貌腼腆一笑：“‘人神各安其位’，又不是让人视神明如无物……归根到底，人类就是利用外物的力量，才能好好的生存在世界上。既然神明有这样的威力，只要代价合理，只要彼此愿意，为什么不可以借用呢？”
  “如果瘟部诸神只要香火猪羊，我想大多数百姓也愿意供给；可能再多些也不是没有谈判的余地。但人牲这种嘛……还是算了。”
  孙悟空愣了一愣，只觉得无语之极：
  “什么‘谈判’，难道还是买卖不成……你小子也太市侩了！”
  林貌微微一笑，心想那是您老没见过民间求雨不成，“打龙王”的习俗。归根到底，这个文明最伟大最悠久的习惯便是实用主义。只要神明真的“有用”，为什么不可以给他们敬奉供品？
  当然，这样的香火，究竟是“供奉崇敬”还是“开工资雇佣”，那可就难说得很了。
  懂不懂什么叫四海之内无闲神啊？
  孙大圣吐槽之后，却依然觉得不解：“既然你小子都市侩到愿意与法师做买卖了，为何还要辛辛苦苦烧草木灰？两者的效力，那可是相差甚远，绝不能比拟。”
  “那就是另外一回事啦，大圣。”林貌平静道：“神明的神力当然不可思议，但这总归是别人的力量。神明愿意庇佑时还好，神明要是一时发怒，凡人又该如何呢？”
  “爹有娘有不如自己有，再怎么样也要有点兜底的手段呐……仰仗外力当然很舒服，可一旦被掐住脖子断绝供给，那份滋味也是很难受的。无论怎么样，自己的东西差是差了点，但只要有这么一份底线在，就不必卑躬屈膝，将性命都交托在外力手上。”
  他这一番话解释得很直白，但观点却实在是古怪。不但大圣皱眉思索，神思疑惑，就是伏在草丛中的狸花猫都跳了出来，眯着眼睛打量他。
  ……“爹有娘有，不如自己有”么？
  ·
  如此沉默片刻之后，孙大圣终于呵了一声。
  “真是奇谈怪论……口口声声‘不如自己有’，你又有什么？”他抬眼瞥林貌：“才不过几天功夫，怎么你那点道行还退步了，懒得没有练功吗？”
  林貌又惊又奇，不敢隐瞒，只得向大圣老实承认：自从他入睡时疑似“走火”以来，便遵照猫猫陛下的吩咐，每日服用黄连、绿豆消火，不敢再胡乱入静。一切的功夫，当然也耽搁了下来。
  孙悟空仔细听完，却忍不住发笑：
  “……就你那点见识，也敢胡乱自己练吗？黄连不过是治标的药物而已，焉能治愈根本？你那分明是炼气时火候不够，精气上逆，煽动心火；要是不调伏火候，吃上十斤黄连也是枉然。”
  林貌大惑不解。他虽然懂一点玄学常识，但在孙大圣面前委实是一无所知，只能小心请教：
  “请问大圣，这‘火候’又是何物？”
  “‘恍兮惚兮，其中有道’，道之为物，就在这若存若亡之上。”孙悟空道：“你说‘火候’，那也难于解释，记住一句话便可以了——心念为‘火’，气息为‘候’；意守丹田之时，心念若失之过轻，气息便会浅薄，那便是火候不足；心念若失之过重，气息便会粗浊，那便是火候太过。都是炼丹的大害，必定会伤身。”
  说罢，他又仔细解释了几句，大概是顾念到林貌约等于无的修炼水平，所以讲解得相当直白：在静坐修炼之时，讲究的是心念‘若有若无’、‘若隐若现’，既不能强行排空一切心念，亦不能沉浸于某一念中。任由心念自由流淌而不生执着，才是真正炉火纯青的‘火候’。
  “唯止方能止众止，不牵挂于有，亦不牵挂于无。明白了吧？”
  林貌倒勉强明白了，但却愈发愁眉苦脸：要心念‘若有若无’，任由心念自由流淌，那又怎么能做到？他仅仅试了一试，便觉难如登天。
  大圣仔细听完他的困惑，却只哼了一声：
  “有什么难的？当初老孙也不过试了几次而已。”
  林貌：“……”
  您老是天生圣人，鸿蒙开辟的石猴，但能不能考虑一下凡人的感受？
  孙悟空看他演练几次不得要领，只能连连摇头：“罢了，真叫你小子从头炼起，不知要炼到猴年马月……老孙今日心情不错，便传你一个‘听息’的取巧法门罢。”
  说罢，大圣便开口指点他“听息”的纲要。原来这法门的总纲，乃是庄子《南华经》中的一句话，所谓“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。”，由“耳听”至“心听”、“气听”，最终“止于符”，进入“心斋”的境界。
  理论听着很高大上，但实操却实在简单。孙悟空让他盘膝打坐，双手放于腹部，仔细凝听自己的呼吸，而心中勿起一念，也不必仔细分辨呼吸的轻重缓急，任由气息自由流动。
  当然，这呼吸也不一般，先要“通鹊桥”（舌尖抵于上颚），再要“辨清浊”——吸气时轻轻入气，胸口气海膨胀而腹部丹田收缩，想象自己吸入天地的清气；呼吸时则鼓起腹部而放松丹田，想象自己吐出了自身的浊气。如此来回一次，才算一回“呼吸”。